易经中河图、洛书、先后天八卦是风水的基石
洛书出处争议较多,洛书最早出现云黄帝大战蚩尤时,黄帝演练河图而创洛书数,作为兵战部署及进攻策略之运用,将河图展开。再将二七与四九互位,则每三数相加均得十五,对宫相加均得十,作为战斗构想,即得以上洛书之雏形,神龟献书乃后人将之神化而已。其实不管说法如何,八卦之变化与应用,确也与洛书紧密结合,且长久以来,一直为各五术家所采用。未有人怀疑其正确性。其实洛书之九宫变化象征天道阴阳相合,阳与阳对,四阳居四正,阴与阴对四阴居四维。阳阴间隔各得其位,阳与阳分,阴与阳合,合与分,体与用,阳为天之象,阴为地之象,天与地相交矣!在阳宅学对于数字的取用,以河图生成数者居多,对于卦与理气的取用,以洛书九宫排列居多。如二者能加以区别应用,自然不觉困惑,也不造成冲突也。本书课程中会再论两者之应用,届时再探讨可也。
现将河图所衍之八卦体系,分成四个阶段:
一、伏羲氏时,龙马负图,河图始成。伏羲俱此绘成八卦,称连山八卦,用以推未知之事,故初期八卦用于占卦神事,当时以数及阴阳为基本架构。
二、神农氏时,发现宇宙万物为一相当有规律的运行,而且除了阴阳,更有其相互依赖之关系(相生)与敌对之关系(相克),逐以大自然之天,地,风,雷,水,火,山,泽,配合连山八卦与河图之变化,而再绘成八卦,称之为烈山八卦,也就是现今所称之先天八卦。此八卦之形成,象征万物生克与交变关系已经成形,故除了卜筮,更对于事物之取用有所宜忌,即是日课之选择。
三、轩辕氏时,即黄帝时期,与蚩尤诀战,当时敌众我寡,黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系,绘成兵旗推演图,也就是所称洛书。再以八卦带入洛书之九宫,绘制八卦,称为归藏八卦,即所称之后天八卦,而极思变位,此时八卦已具有方位,而与地理紧密结合。正反交替运动,天地明晦自如。
黄帝据此大败蚩尤。而阳宅理气之运用,以九星飞宫变化,藉以明了天地明晦,与理气的消长,再据其消与长的情形,而分为生杀旺退泄五气,并且认为八卦之象不足以代完全替代万物的变化,乃重八卦而成八八六十四卦。
四、至周文王时,并依其阴阳变化,天动地静万物微妙关系,抽其爻而换其象,发现重卦中一爻阳阴互变,则整卦皆变。并且创立爻辞以为依循,藉以明了万物变化的情形,世称“周易爻辞”者,共有三百八十四爻,即有三百八十四之变,至此,卦之代表天地万物已然成形。
其实不管演变过程如何,应用在勘舆也有相当久远之根据,以及无以数计的印证,对于趋吉避凶有其理论上与实际上的效果,而对于阴阳五行的变化则无任何争议,不管从任何角度,或从科学观点,都有其不可憾动的肯定性,其应用于阳宅,更是无庸置疑了。