襄阳看风水大师:李唯弘论“开始出凶后大富的祖坟”
中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人
李唯弘/文
李唯弘摘要:天下之地无论大小,必定有凭证方能发福,穴是否真,必定有证佐。所谓证佐,就是证穴真假的佐证,证佐也不在高低长短,凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴,必有证佐,前则朝案美,明堂正,水势聚;后则乐山峙,鬼星撑;左右则龙虎有情,缠护俱夹;穴下则唇毡正,四方则十道全,界水则分合明白。
证佐之法常有:朝山证穴,明堂证穴,水势证穴,乐山证穴,龙虎证穴,鬼星证穴,唇毡证穴,缠护证穴,分合证穴,天心十道证穴等。
先看 杨公(杨筠松)风水理论论朝山证穴:
杨公(杨筠松)《疑龙经》曰:“客山千里来作朝,朝在面前为近案。如是朝迎真有情,将相公侯立可断,寻得真龙不识穴,不识穴时总空说。识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝若低时低处针。朝山亦自有真假,若是真时直来也。若是假朝山不来,徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立,与我情意不相关。亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆,只只来朝列我前。大作排牙小衙列,如鱼骈头蚕比肩。朝余却去作水口,与我后缠两相凑。交牙护断水不流,不放一山一水走。”
杨公(杨筠松)《疑龙经》又曰:“也有真形无朝水,只看朝山与近侍。朝水案外暗循环,此穴亦非中下地。只要案山逆水转,不爱顺流随水势。顺流随水案无力,此处名为破城地。若是逆水作案山,关得内垣无走气。也有真形无朝山。只要诸水聚其间。汪汪万顷明堂外,内局周围如抱环。钩钤健闭不漏泄,内气无容外气残。外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。枝幹之外识背面,位极人臣世袭官。朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。朝山若是有穴时,此是真龙断不疑。朝迎逆转官星上,小作星形分别枝。虽然有穴非大器,随形斟酌事咸宜。”
杨公(杨筠松)《疑龙经》还曰:“真踪入穴有形势,形势真时寻穴易。不识形势穴难寻,左右高低如何针?且如龙形有几样,近水近山随物象。如蛇如虎各有穴,形若真时穴可想。龙有耳角与腹肠,鼻颡如何却福昌。虎有鼻唇并眼耳,肩背如何却出贵?看他形象宛在中,最是朝山识正龙。高低只取朝山定,莫言三穴有仙踪。千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。龙从左来穴居右,只为回龙方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高冈。朝山最足证龙穴,不必求他玉尺量。正穴当朝必有将,有将便宜为对向。穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮,向内有如鸡见蛇。对面正来不倾仄,方才移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若真时穴最佳。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“大都捉穴有明征,穴好朝山分外清。若使面前无真对,纵然有结力唯轻。”
再看后人根据杨公理论论朝山证穴例子。