襄阳风水大师李唯弘谈“龙行止”
中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人
李唯弘/文
杨公《青囊奥语》云:“第一议,要识龙身行与止。”
杨公(杨筠松)《撼龙经》曰:“停棹向前穴即近,拨棹向后龙未停。桡棹向前忽峰起,定有真龙居此地。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“龙行龙止易为窥,龙若行时山水飞。止处浑如人坐卧,山环水抱两相宜。”
传统风水中如何分辨“龙行止”?本文录后人根据杨公理论论龙行止。
原文:
论龙行止
紫琼云:“山去水去随送去,此是龙行犹未住。山走斜飞水不停,不是眞龙作穴处。”诚以龙行未止,不可寻穴,谓之行龙,又谓之过龙。《葬书》 云:“气以势止,而过山不可葬也。”盖龙原其所起,穴乘其所止,必须辨认龙止处,方可求穴。
《青囊奥语》云:“第一议,要识龙身行与止。”故凡山势奔走不停,水势峻急不环,门户不关,罗城不卫,水山不团聚,皆是龙行之处,未为止息。虽有奇形巧穴,而山水无情,亦不足论。
若乃龙之眞止者,则玄武顶自然尊重不动。《葬书》云“其止如尸”。下手诸山则自逆水回拦,左右随从之山则自枝枝齐止,不敢他往。朝对迢迢远来,亦并 止于穴前,如拜如伏。诀云:“止之中有大止者,谓诸山诸水皆无不止也。”其水必数源齐会,或汇为深潭,或折如阿房,或弯如绕带,或聚如锅底、掌心,溶注不散,无泻漏倾倒、牵拽直去之患。《葬书》云“洋洋悠悠,顾我欲留”是也。见众山咸止,诸水咸聚,是山水大会处,必有眞龙融结,宜于此处寻觅眞龙受穴之山。若大地止聚之处,犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等象列于水口。必内宽外窄,堂局广而水口狭,重重关锁,方是大地规模。
若山水虽有团聚之状,而门户不关,或有关而低小,或一重远一重,一山低一山,大象似关,而实则旷阔无交锁,则亦无大融结。纵有小可结作,亦易衰败,不足取也。故审山水之止聚,于水口即可见之。盖水口关锁则内气融聚。故论龙之行止者,于水口亦得其大情焉。
再分辨以下实图;
附参考书目:
1、杨公(杨筠松)《青囊奥语》、《玉尺经》;
2、杨公(杨筠松)《疑龙经》,《疑龙经十问》;
3、杨公(杨筠松)《撼龙经》;
4、刘公(刘江东)《三宝经》;
6、刘基(刘伯温)《堪舆漫兴》;
5、徐善继、徐善述《地理人子须知》。
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