湖北风水大师李唯弘谈“两岸皆有穴如何分优劣”
中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人
李唯弘/文
杨公(杨筠松)《疑龙经》曰:“朝山与龙一般远,共祖同宗来作伴。客山千里来作朝,朝在面前为近案。如是朝迎真有情,将相公侯可立断。”、“也有真形无朝山,只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外,内局周围如抱环。”、“尊星不肯为朝见,从龙虽来桡棹藏。贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强。十山九水虽同聚,贵龙居中必异常。问君如何分贵贱,真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消。”、“朝山最足证龙穴,不必求他玉尺量。正穴当朝必有将,有将便宜为对向。穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮,向内有如鸡见蛇。对面正来不倾仄,方才移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若正时穴最佳。”、“朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。朝山若是有穴时,此是真龙断不疑。”
杨公(杨筠松)《疑龙经十问》曰:“问君主客皆端正,两岩尖圆两相映。主是三山品字安,客亦三山形一般。客山上见主山好,主山上见客山端。此处如何辨宾主,只将水抱便为真。水城反背处为客,多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲。忽然平过却如何,即以从缠分部属。缠送护托辨假真,朝山无从托龙身。朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“两山相对为宾主,宾要有情主要真。主若欹斜宾不顾,定知此地欠缘因。”
传统风水中“两岸皆有穴可插”如何分辨优劣?请看后人根据杨公理论论龙宾主。
原文:
论龙宾主
宾主者,乃受穴之山与朝迎之山相对之谓也。受穴山为主,朝迎山为宾。最要主宾形势相称,情意相孚。切忌宾山陵主,情性背驰。子微云:“主要欺客客迎主。”蔡牧堂云:“地理与人事不远。人之情性不一,而向背之道可见。其向我者,必有周旋相与之意;其背我者,必有厌弃不顾之状。虽有暂焉矫饰,而眞态自不可掩。凡相对如君臣,相恋如夫妇,相亲相爱 如兄弟骨肉,此皆向我之情也。凡相视如仇敌,相抛如路人,相忌相嫉如仇雠逆寇,此皆背我之情也。观形貌者得其伪,观情性者得其眞。向背之理明而祸福之几见,此深得宾主相称相孚之意也。”若宾主无分,亦不可下。《葬书》云:“参形杂势,主客同情不葬。”盖地虽贵宾主有情,尤贵宾主分明。若宾主不明,阴阳无别,是之谓争龙争主,不可用也。范越凤云:“千山万水难形状,中有来龙为主将。前峰磊落尽拱揖,端然一穴龙头上。忽然破碎无定形,争龙争主休寻访。”夫众山相聚,其受穴山必独尊贵,异于他山。而左右护送诸山,皆缠从拱揖,虽有起伏、顿跌、逶迤、星峰、枝脚,而奴颜婢膝,顾主之态自不可掩,其贵贱固易辨。