襄阳风水大师李唯弘谈“鬼劫之龙”
中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人
李唯弘/文
杨公(杨筠松)《撼龙经》曰:“问君如何谓之鬼,主山背后撑者是。分枝劈脉不回头,夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼,山短枝长为雉尾。此是真龙穴后星,星辰也有尖园体。正龙穴后若有鬼,双双回头来护卫。若不回头卫本身,此是空亡歇灭地。”、“鬼山直去投江河,此龙缠护散乱多。如戈如矛乱走去,包裹无由奈他何。”
杨公(杨筠松)《疑龙经》曰:“逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼,识鬼之外更识官。官鬼已向前篇说,更就此中重分别。大凡干龙行尽处,外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山,回转向前宽处安。凡山大曲水大转,必有王侯居此间。也有干龙夹两水,更不回头直为地。只是两护必不同,定有护关交结秘。干龙行尽若无鬼,须看众水聚何处。”
又曰:“君知天地人三劫,劫去不回无美利,天劫便是龙身去”、“天劫虽去劫回来,回朝面前问穴水”、“问君天劫始何说,天劫又去作他穴,已去又复分脚转,棚在面前看优劣。水去五六里迁回,悠悠扬扬去复来,水要迁回山要转,加之天劫不为灾”。
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“分枝劈脉龙之常,分劈若多非吉祥。苟能逆转为吾用,反见儿孙福泽长。”
传统风水中何为“鬼劫之龙”?请看后人根据杨公理论论龙分劈。
原文:
论龙分劈
龙以正来气聚为吉。其枝脚虽贵蕃衍,而自有旁正尊卑之不同。而好龙正气自专。若分枝劈脉拽拖太重,则分散精灵,力轻气弱,不能融结。 谢子期云:“龙脉摆劫散乱,或去或来,分夺不定,则生气为其所耗,而吉穴不能成也。”分劈短而少者为鬼,长而多者为劫。《龙经》又谓之漏胎泄气。故凡鬼劫之龙,气弱力衰,不结吉穴,但能为寺、观、庵、庙而已。《坤鉴歌》云:“劈脉分枝是鬼龙,直如鹅颈曲如弓。小名为鬼大为劫,只为神庙有灵通。”若分去之龙又回转护我,作我用神,则又不畏其分劈去也。杨公以龙之分劈,名曰天劫。故云“天劫便是龙分去,劫去不回无美利。天劫虽去若回来,回朝面前拦穴水。”又云:“天劫又去作他穴,已去又复分脚转,拦在面前看优劣。”又云:“水若迂回山若转,定知天劫不为灾。”故分去之山,若回转亦不妨。如不回则凶也。
《经》云:“分枝劈脉不回头,夺我正身少全气。”吴公《快捷方式》云:“若后龙分劈已去之山,又复回转,或来前面作朝应,或随龙之左右作缠护,或去水口作捍门、关锁,或住穴后作乐托、遮帐,则虽分去,复来为我用神,不可作分劈论。”大抵枝龙最怕分劈,盖枝龙气薄,再有分劈,则气愈耗散,是为鬼劫之龙,安能融结吉穴?若干龙则气旺盛,其发一枝一叶,尚去数十里,安能拘其无分劈?而其分去枝叶,皆有结作,但力量轻重不及正穴耳。是故干龙必有分枝劈脉,故其融结眞穴,必不在大穷尽处。杨公云:“大地多从腰里落,余枝前去作城郭。”又云:“有劫方为福,无鬼不成官。”其即此之谓欤?