襄阳风水专家李唯弘谈“正龙受穴之山”
中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人
李唯弘/文
杨公(杨筠松)《疑龙经》云:“正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身,的向干龙穷处认。君如寻得干龙穷,二水交会穴受风。风吹水劫却非穴,君寻到此是疑龙。请君看水交缠处,水外有山来会聚。婉转回龙似挂钩,未作穴时先作朝.朝山皆是宗与主,不拘千里远迢迢。穴前百官皆朝揖,千元万派皆朝入。此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖。”
又云:“千里来龙只一穴,正者为优傍者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。龙从左来穴居右,只为回龙方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高冈。朝山最足证龙穴,不必求他玉尺量。正穴当朝必有将,有将便宜为对向。穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮,向内有如鸡见蛇。
对面正来不倾仄,方才移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若正时穴最佳。”
杨公(杨筠松)《疑龙经十问》云:“盖小枝龙气脉短,人出小枝无转换。随龙附气气不长,大势上连枝上干。干头未作枝先兴,枝上未作干先荣。枝上未作干后作,干长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴,嘴小口大生水利。不从口出嘴长流,口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去,小枝不伐自衰羸。更看新作与旧作,年年深浅自可知。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“出身共此祖和宗,旁正详观自不同。正结至尊如帝座,旁虽有穴欠全功。”
传统风水中诸龙同出如何辨别“正龙受穴之山”?请看后人根据以上杨公理论论龙旁正。
原文:
论龙旁正
夫龙一也,而有旁正之分。盖正龙者,禀受得正气而行,而其旁受诸山皆来拱卫者也。故一祖之下必有数龙,观龙者须审其孰为正龙受穴之山,孰为旁龙从卫之山,于此分别明白,则取舍有正见也。
夫所为旁正之分者,有数说焉。
《葬经》曰:“重冈叠阜,群垄众支,当择其特大则特小,特小则特大。” 此则以大小特异者为正龙也。
一行禅师云:“数龙并出孰为先? 长短高低是妙玄。众短要从长处觅,众长须向短中扦。高下亦当依此诀,石山元在土星边。君今但指朝山看,朝应无情定是偏。”此则以长短、高低、土石及朝应之特异者为正龙也。
吴公(李唯弘注:吴景鸾, 字仲祥,江西德兴人。宋朝时期著名的堪舆大师)云:“数龙随出孰为奇?贵贱尊卑总要知。三五七龙同发迹,正龙必定是中枝。更看星体还特异,又审穿峡有护持。若是从龙俱不应,便于此处别玄微。”此则以龙之居中而星辰特异、过峡周密者为正龙也。