八字六爻奇门六壬都可看风水但调理风水必须到现场
李唯弘/文
昨日笔者的一函授学员打来电话请教,说自称是给马英九等名人看过风水的某北京风水大师到了湖北,是他的一要好朋友请来的,大师还没有与他见面,就用六壬看他父亲的坟风水有问题,叫他在坟后埋一生物化石,他问我这有道理否?本来我不想评论同行的长短,但这个学员今年初请我看过他父亲坟风水,我知道情况,坟埋在城郊的一公墓山上,满山都是坟,当年(2005年)下葬没有看风水,罗盘测定丁字来脉,坐西向东(坐庚向甲,坐262度),西高,东低洼,北低,南稍高,东南低,西北高,东北低,西南高, 2005年下葬,庚山甲向替卦八运,甲向9、8飞到,庚山双4飞到,八运(2004—2023年)旺财不旺人,“山管人丁水管财”,双4到山,4为退气,不宜高,西本身也不宜高,现在西有山,还要埋生物化石(当砂看),等于是雪上加霜,我不得不制止,这位学员听了我的意见,决定不见那位大师。
八字、六爻、奇门、六壬都可看风水,笔者在实践中也用,可以参考,但只能起辅助作用,不能作为看风水的主要手段,如果八字、六爻、奇门、六壬能作为看风水的主要手段,那么古人也不会发明罗盘(已经被国家列为中国的非物质文化遗产),也不会有八大经书:晋朝郭璞《青囊经》,唐朝杨筠松《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《滴滴经》,唐朝曾文遄《青囊序》,唐朝黄妙应《都天宝照经》,也不会有五代宋初陈抟著《金锁玉关》、宋静道和尚《入地眼全书》、明朝徐善继、徐善述著《地理人子须知》,也不会有明末清初蒋大鸿著《地理辩正》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》、
清沈竹礽《玄空风水学》等书。事实是这些风水经典对后世影响极为深远,无论是墓葬还是建筑,都在应用。