襄阳风水:李唯弘论“龙的侍卫朝迎”
李唯弘/文
杨公(杨筠松)《撼龙经》曰:“送龙之山短在后,托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延。缠多不许外山走,那堪长远作水口。护送托龙若十全,富贵双全真罕有。 寻龙十万看缠山,一重缠是一重关。”
又曰:“龙若无缠又无送,纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前,三重五重福绵延。一重护卫一代富,护卫十重宰相地。 两重也作典专城,一重只出承辅尉。”
大家都知道杨公(唐朝国师杨筠松)有三大弟子(曾文辿、廖金精、刘江东),其中廖公(廖金精)《泄天机》云:“当面推来名曰朝,不怕远迢迢。送是随龙来百里,见穴却停止。迎是随龙先出来,见穴却回头。或随朝迎来聚集,远望低头揖。卫是护龙左右随,不令曲风吹。侍在穴前分两边,端拱默无言。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“融结真兮将坐营,前后左右拥千兵。一呼百诺真堪爱,此结方知是大成。”
传统风水中“龙之缠送护托、侍卫朝迎”各是什么意思?本文录后人根据以上杨公理论论龙奴从。
原文:
论龙奴从
奴从者,即眞龙之缠送护托、侍卫朝迎等山也。既有眞龙融结,自有诸山拥从,如云从龙,风从虎,众星拱极,自然之应也。但所处之地不同,其名亦因之不一。 在后曰送,曰托,曰乐。在前曰朝,曰案,曰应,曰对。远抱过前曰缠,奔走相揖曰迎,列于左右曰侍卫、夹辅。
廖氏云:“迎龙先在穴前揖,送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前,托龙居后边。”
杨公云:“送龙之山 短在后,托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福延绵。”