襄阳祖坟风水:李唯弘谈“龙长短”
李唯弘/文
杨公(杨筠松)《疑龙经》云:“君如不识枝干分,每见干龙多延蔓。不知干长缠也长,外州外县山为伴。寻龙千里非迢递,其次五百三百里。先就与图观水源,两水夹来皆有气。水源自是有长短,长作军州短作县。”、“凡是枝龙长百里,百里周围作一县。百里各有小干龙,两水夹来寻曲岸。曲岸有水抱龙头,抱处好寻气无散。”
又云:“龙无贵贱只论长,缠龙远出前更强。若徒论长不论贵,缠龙有穴反为良。只恐寻龙易厌倦 ,虽有眼力无脚力,若不穷源论寻踪,也寻顿伏识真踪。
古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲,曲转之余必生枝,枝山定为小关局。比如人行适千里,岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。顿伏移换并退卸,却看山面何方下。移换却须寻回山,山回却有迎送还。迎送相从识龙面,龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“随龙长短辨低昂,龙若长兮福亦长。一节有情一节好,短长节数任端详。”
本文录后人根据杨公理论论龙长短。
原文:
论龙长短
夫龙一也,而有长短之异。杨公云:“寻龙千里非迢递,其次五百三百里。”张子微云:“大龙千里费推寻,一二百里作郡邑。”颜氏云:“干龙住处分远近,千里为大郡。二三百里可为州,过此则封侯。百里只堪为县治,下此为镇市。”是皆言龙之长者结作大,短者结作小,理固然矣。但此等长龙,大者即大干龙,小者即小干龙。或结禁穴,或为郡邑市镇,虽有遗穴,天珍地秘,鬼神呵护,以俟有德,不可妄意睥睨[pì nì,.斜着眼看]。
今寻龙只须得百里,或五七十里,或三四十里,其次或一二十里,又其次或二三十节,亦可谓之长矣。《玉髓经》云:“小龙不下五十里,二十三十皆好地。”又云:“龙行五里亦有地,何必千里百里踪?”凡求地,当辨其结穴眞伪,不必拘其龙之长短远近也。且眞龙融结,分牙布爪,其长者多为缠护,为下手,为水 口关拦。正穴藏缩居内,又不可一概取长者为贵。《经》云“龙无贵贱只论长,缠龙缠过前更强。君若论长不论贵,缠龙有穴反为良”者是也。
况龙变化不一,固有望之似长而步之又短者。《发挥》云:“龙望之若近,寻之却远,此是龙势之玄屈折,逶迤摆布,所以若近而寔远。此为上等之龙。若龙虽远而行易至,此是龙径直而无活动摆布,非美龙也。”是故论龙远近、长短,又当如此审究,大抵不可执一。譬如人之受气于父母,有颀而长者,有缩而短者。然贤不肖非在长短。汤九尺,而曹交九尺四寸。以长固无补于智愚,何长短之拘哉!
但龙节长者受气多,福力必深远;短者受气浅,福力易止歇。此则有之,其于融结则无异也。《灵台明堂经》及《宝鉴》诸书乃谓贵龙有七十二骨节,释之者又谓应七十二候,节数不足者非眞龙。其谬益甚。盖龙自有骨节,如左仙《七星经》所谓“行度须观骨节奇,入穴须教骨节称”者是也。然亦特论其美恶耳,非谓拘其节数也。若必拘其七十二节,及三百六十节之说,以定龙之长短,决优劣,是执一而不通矣。
子微云:“若是执一去寻龙,行遍江湖无一地。”此类是也。