湖北风水大师李唯弘谈“两岸皆有穴如何分优劣”
惟朝山龙亦自远来,《经》云:“朝山与龙一般远,共祖同宗来作伴。客山千里来作朝,朝在面 前为近案。”以其远来朝拜,故亦有星体,亦有起伏顿跌,亦有枝脚护卫。及其止处,亦自尊重可爱。苟不细察,亦与受穴之龙无异。此最能惑人。《经》云:“凡有星峰去作朝,此龙骨里福全消。譬如隶兵与奴仆,终朝跪起庭前伏,那有精神自立身?时师只说同关局。”以其既为朝拜之山,则非眞龙, 本身已为他人作用神,岂有眞气融结?时师不识此理,或谓其同关局,或谓其好龙身,妄于作用。不知大地融会处,众山众水有情。正穴既立,朝应及左右之龙皆踊跃奔腾,如赴君召,安得不有可观处?《玉髓经》云:“月自西升东岸白,云从上起下方阴。”陆象山释之曰:“月生于西,而白乃从东,以白处为月则非矣;云起于上,而阴乃在下,以阴处为云则非矣。”犹言穴在于西,而有情之应在东,不知者求穴于有情之应则非矣。杨公云:“窗外月明窗内白,水边花发水中红。”与此义同。
吴公《地理快捷方式》云:“凡南北两山相对,皆可作穴者,须当辨认主客。作穴为主,作对为客。 是主山必起伏而屈曲,是客山则堆叠而直朝。盖主山之龙自然特异,客山虽有似主之状,细察其行度,自有不足处,必无穿变缠落诸格,必无过峡、 度脉、脱卸。纵有之,亦受风吹,无扛夹护送。不是星峰孤露,则是星面峻急顽硬;不是全无枝脚,则是枝脚短少不扬,来势似活而实直,护从似 随而实散。及至入首,手足敛伏,星辰开面,虽有假形,类于穴情,必然陡峻顽硬,突露臃肿,而无安和攸扬舒泰之情。其明堂、水城自然反背,或割脚,或冲心,或射胁,或当面流去朝主。吴公《快捷方式》云:“只把两边水消详,若南山是主,水城必抱归南边,北山是主,水城必抱归北边。”
《龙经》云“问君主客皆端正,两岸尖圆巧相应。主是三山品字安,客亦 三山形一般。客山上见主山好,主山上见客山端。此处如何辨宾主?只凭水抱便为眞。水城反处便为客,多少时师误杀人”是也。如或水只平过, 则又审其护从之山何边有情。客山必无从龙拥护。